#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נז. שליח של הבעל חוב האם יכול לתפוס לבעל חוב במקום שישנם בעלי חוב נוספים? 	"לרש""י יכול ולתוס' אינו יכול."	גיטין תוס' יא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נח. מאי שנא שלרבי יוחנן 1) התופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים לא קנה ואילו המגביה מציאה לחבירו קנה 2) אמרינן תן כזכי בשחרור, ובמציאה לא אמרינן? (3) 	1) שאני מציאה דמיגו דזכי לנפשיה זכי נמי לחבריה.2) א. דדוקא היכא דדעת אחרת מקנה אותו אמרינן תן כזכי ולא במציאה ב. דתן לא הוי כזכי אלא כשמוסר לו הדבר מיד ליד ג. דשחרור הוי כעין מלוה דאמרינן בה תן כזכי דאי לא דעבד ליה נייח נפשיה לא היה משחררו אבל מציאה הוה כמתנה שלא אמרינן בה תן כזכי.	גיטין תוס' יא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט. עשיר שליקט את הפאה ואמר הרי זו לפלוני עני מה הדין ומדוע? 	"לרבי אליעזר זכה לו וחכ""א יתננו לעני הנמצא ראשון. רב חסדא אמר שחלקו אם התופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים אם הוה תפיסה. לאמימר ואיתימא רב פפא דילמא טעמו של רבי אליעזר דמיגו דאי בעי מפקר להו לנכסיה והוי עני וחזי ליה ומיגו דזכי ליה לנפשיה זכי לחבריה. וטעמם של חכמים דכתיב לא תלקט לעני - לא תלקט אתה לצורך העני. וכתבו התוס' שבדעת חכמים היא דיחויא בעלמא דרב פפא אית ליה בהדיא תופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים לא קנה."	גיטין גמ' ותוס' יא: - יב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סו. למה תקנו מעמד שלשתם הרי יכול לומר לו תן ותן כזכי? 	"תירצו התוס' שתן כזכי מועיל רק מרצונו של נפקד אבל מעמד שלשתם מועיל גם בעל כרחו <sup>כג</sup>. ולעיל תירצו שתן כזכי רק כשמוסר לו הדבר מיד ליד אבל מעמד שלשתם מועיל גם כשהופקד בידו מקודם לכן. עוד תירצו שם שהוצרכו לתקן מעמד שלשתם דקני אפילו אין הפקדון ביד הנפקד <sup>כד</sup>ובתוס' כאן דחו טעם זה <sup>כה</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;""><br><br>כג.  והרשב""א יג, ב ד""ה אמר רבא והר""ן ד""ה ואין אלו כתבו שמעמד שלשה אינו מועיל אלא מדעתו של נפקד.<br><br>כד.  וכן כתב הרשב""א יג, ב ד""ה אמר רבא כטעם למה תקנו מעמד שלשתם.<br><br>כה.  כתב הר""ן יג, ב ד""ה ואיכא דמעמד שלשתם אפילו במתנה הוא ובמתנה קיי""ל דתן לאו כזכי ועדיין אין זה מספיק דכיון דמכל מקום בזכי סגי לא זה הטעם שתיקנו מעמד שלשתם.</span>"	גיטין תוס' יא: , יג:		
